“Unas sociedades tradicionales se extinguen mientras que otras nuevas comienzan a formarse Cargada con esperanzas de nuevas libertades ,pero al mismo tiempo con los peligros de nuevas formas de injusticia y de esclavitud”.
Estas observaciones que destacaremos son básicamente para el bien común y del propio sitio en que nos vemos vinculados ,se dice que el estado tiene la incumbencia de velar por el bien común y cuidar que todas las esferas de la vida social, sin excluir desde luego la económica, contribuyan a promoverlo ,naturalmente dentro del respeto debido ala justa autonomía de cada una de ellas.Esto sin embargo no autoriza a pensar que toda solución de la cuestión social deba porvenir del estado y sobre su carácter instrumental ,ya que el individuo, la familia y la sociedad son anteriores a el y el estado mismo existe para tutelar los derechos de aquel y de estas ,y no p ara sofocarlos.
Empecemos con las observaciones:desde inicios en que se proponía sacara a la luz cualquier tipo de injusticia o error para cargarlas de verdades siempre han salido perjudicados los que se proponían a ayudar como al poner de manifiesto que la naturaleza del socialismo desde su tiempo estaba en la supresión privada , de este modo el remedio ha venido siendo peor que el mal, pero esto no a sido en absoluto un barrera para los que nos gusta escuchar o conocer las cosas tal cual son ,ni que impidan echar de ver claramente para luego hablar con toda realidad.
Bien prosigamos, aprovechándose de la situación muchos han querido solucionar ese mal o mas bien aparentado: los socialistas instigan a los pobres al odio contra los ricos y tratan de acabar contra la propiedad privada estimando mejor que,en su lugar, todos los bienes sean comunes…;pero esta teoría es tan inadecuada para resolver la cuestión, que incluso llega a perjudicar alas propias clases obreras;y es además sumamente injusta, pues ejerce violencia contra los legítimos poseedores,altera la misión del estado y perturba fundamentalmente todo el orden social.El error del socialismo ha sido de carácter antropológico.Efectivamente, considera a todo hombre como un simple elemento y una molécula del organismo social, de manera que el bien del individuo se subordina al funcionamien to del mecanismo económico-social.Por otra parte,considera que este mismo bien puede ser alcanzado al margen de su opción autónoma, de su responsabilidad asumida ,única y exclusiva, ante el bien o el mal.El hombre queda así reducido a una serie de relaciones sociales, desapareciendo el concepto de personas como sujeto autónomo de decisión moral,que es quien edifica el orden social ,mediante tal decisión.De esta errónea concepción de la persona proviene la distorsión del derecho, que define el ámbito del ejercicio de la libertad, y la oposición a la propiedad privada .El hombre, en efecto, cuando carece de algo que pueda llamar “suyo “y no tiene posibilidad de ganar para vivir por su propia iniciativa, pasa a depender de la maquina social y de quienes la controlan, lo cual le crea dificultades mayores para reconocer su dignidad de persona y entorpece su camino para la constitución de una autentica comunidad humana.
A lo que hoy en día una justa visión no debía ser una utopía para los de escasa esperanza seria la socialidad donde el hombre no se agota en el estado ,si no que se realiza en diversos grupos intermedios, comenzando por la familia y siguiendo por los grupos económicos,sociales,politicos y culturales, los cuales, como provienen de la misma naturaleza humana ,tiene su propia autonomía, sin salirse del ámbito del bien comun.Es a esto a lo que he llamado “subjetividad dela sociedad”la cual ,junto con la subjetividad del individuo,ha sido anulada por el socialismo real.
Si luego no s preguntamos de donde nace esa errónea concepción de la naturaleza de la persona y de la “subjetividad” de la sociedad, hay que responder que su causa principal es el ateísmo .El ser de las cosas, es donde el hombre se hace consiente de su trascendente dignidad.Todo hombre ha de dar esta respuesta ,en la que consiste el culmen de su humanidad y que ningún mecanismo social o sujeto colectivo puede sustituir.
El ateismo del que aquí se habla tiene estrecha relación con el racionalismo iluminista,que consibe la realidad humana y social del hombre de manera mecanicista.
No pretendemos condenar todas y cada una de las formas de conflictividad social.Sabemos bien que a lo largo de la historia surgen inevitablemente los conflictos de intereses entre diversos grupos sociales y no pocas veces debemos pronunciarnos con coherencia y decisión.Hay que reconocer tambien el papel positivo del conflicto cuando se configura como “lucha por la justicia social”.En efecto,cuando lal lucha de clases se abstiene de los actos de violencia,se transforma poco a poco en una discusión madura y solo así fundará la búsqueda de la verdadera justicia.
Lo que se condena en la lucha de clases es la idea de un conflicto que no esta limitado por consideraciones de carácter ético o jurídico, que se niega a respetar la dignidad de la persona en el otro y por tanto en si mismo, que excluye,en definitiva, un acuerdo razonable y persigue no ya el bien general de la sociedad,si no mas bien un interés de parte del que suplanta al bien común y aspira a destruir lo que se le opone.Se trata, en una palabra, de presentar de nuevo–en el terreno de la confrontación interna entre los grupos sociales—la doctrina de la” guerra total “,que el militarismo y el imperialismo de aquella época imponían en el ámbito de las relaciones internacionales.Tal doctrina , que buscaba el justo equilibrios entre los intereses de la mismas naciones, sustituía ala del absoluto predominio de la propia parte,mediante la destrucción del poder de resistencia del adversario, llevaba acabo por todos los medios, sin excluir el uso de la mentira, el terror contra las personas civiles, las armas destructivas de masa,que precisamente en aquellos años comenzaban a proyectarse:La lucha de clases en sentido marxista tienen,pues,las mismas raíces: el ateismo y el desprecio de la persona humana, que hacen prevalecer el principio de la fuerza sobre el de la razón y del derecho.
Del socialismo cubano con todo y su PCC,cuando se habló de aceptar que el ateismo político ha fracasado estrepitosamente y que todo el sistema se ha ido al garete c tenia la mínima esperanza pero se tenia ,excluyendo así pues a menos cuba, pero como bien dices su misma autócrata tiranía traslucida se trago el buen concepto de este mismo ,algún día toda verdad sale a total luz por si sola, y como dicen por ahí ¿que demuestra Castro?incluso los hombres que ejercen mas poder en América exhalan un aire de virtuosismo.
Daré un poco mas de ejemplo con el movimiento marxista-leninista en cuanto a cuba ,en 1992 en la constitución de la republica se formalizó a modo de” copas y salud” en el que en el siguiente fragmento de la introducción en el Preámbulo y el Capítulo I sobre los fundamentos políticos, sociales y económicos del Estado se vanaglorian dando gracias y de los ingenuos que reciben sus aplausos que dice así: por los que promovieron e integraron y desarrollaron las primeras organizaciones de obreros y de campesinos, difundieron las ideas socialistas y fundaron los primeros movimientos marxista y marxista-leninista.Dando pues paso a la rectificación de que en ocasiones la vida política esta sujeta también al control de fuerzas extranjeras,mientras que dentro de las fronteras del estado conviven a veces grupos tribales ,no amalgamados todavía en una autentica comunidad nacional.Falta además un núcleo de profesionales competentes capaces de hacer funcionar de manera honesta y regular el aparato administrativo del Edo., y falta también equipo de personas especializadas para una eficiente y responsable gestión de la economía.Ante esta situación, a muchos les parece que el marxismo puede proporcionarse como una resolución y como un atajo para la edificación de la nación y del Estado;pero he de ahí faliblemente que de ahí nacen diversas variantes del socialismo un tanto presuntuosas y presurosas con un carácter nacional y especifico.Se mezclan así en muchas ideologías, que se van formando cada vez de manera mas sofocante, legítimas y desviadas exigencias de liberación nacional ,formas de nacionalismo y hasta de militarismo,principios sacados de antiguas tradiciones populachas,en sintonía a veces con la doctrina social cristiana, y conceptos del MARXISMO-LENINISMO.
Hay que recordar y asentir que la compleja, y a veces confusa, obra de Marx, permitió que se produjeran variadas interpretaciones dispares de la misma.
¿Crees tu que serias capaz de analizar mas a fondo el porque de la llegada de esos puntos tiranos y cuestiones mal manejadas como bien mencionamos?es ahí donde empezamos a analizar la cosa y donde nuestra introducción osada o vegetal corresponderá en cuanto sepa de pie a cabeza el caso.
“CUANDO EL GOBERNANTE OBRA CORRECTAMENTE ,EJERCE INFLUENCIAS SIN DAR ORDENES. CUANDO NO OBRA RECTAMENTE TODAS SUS OBRAS SON INUTILES.”Confucio
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